[好文]跳級生的背後

文 / 陳安儀


　　昨天應邀去上「今晚哪裡有問題」節目當特別來賓，當集的節目主題是「跳級生 」。主角人物是兩個跳級生的家長蔡爸爸與蔡媽媽，我和另外一位媒體人、還有在 建中任教超過三十年的陳美儒老師，則是搭配的來賓。整場錄影，簡直是讓我有「傻眼」的感覺。

　　蔡爸爸與蔡媽媽本身都是相當高水準的知識份子，蔡爸爸是光武工專電機助教、留美高材生，蔡媽媽本身是家管，師範大學公民教育系畢業。三個孩子中，老大佩真今年以十六歲的年紀，拿下大學指考第四高分，錄取台大電機系，在就學過程中，她兩度跳級，國小跳一次、國中跳一次。老二也是跳級生。

　　 蔡爸爸、蔡媽媽與大家分享他的「學齡前教育法」。他們說，兩個大的一出生，24小時內就抱回來餵母乳，還未滿月前，她就開始「字卡教學」。蔡媽媽手繪各式各樣字卡，還有由圓點點組成的「數目圖卡」，從1到99，在每次餵奶前，寶寶哭鬧、最有精神時，在寶寶眼前晃過卡片，告訴寶寶相關的字、數目，然後再餵奶。蔡爸爸說，三歲前的寶寶有大腦有百分之七十的未開發區域，先給予字卡再給予喝奶，就是教導他「學習」跟給予「獎勵」。

　　 接下來，寶寶還未學會走路，家中牆壁就貼滿了數字、九九乘法表，以及國小國語課本裡的課文。家中所有的家具都貼上中英文字卡，隨時隨地不忘教學。因此，在蔡媽媽的耐心教育下，蔡佩真一歲就已經識得數字及國字，會用手指出正確位置，兩歲會說話時，就已經會背完九九乘法表，三歲已經可以自行閱讀中英文故事，並在鄰居教導下，學會基礎日文。她中班以前已經把小學一、二年級的課程上完。於是，她小學二年級就隨著媽媽到師院附小上六年級的數學課，四年級時跳級至五年級。國二下再跳國三下，隨即考上北一女中。

　　 蔡爸爸並分享孩子們生活的點滴，包括喜歡打球、打撲克牌，以及他自創的「十分鐘預習法」及一些聯想記憶術等等。節目結束後，他並送我一張他個人印製的「學齡前教育」的演講DVD。

　　 我當場只能不停的搖頭讚嘆。我看到的是，一個優秀的媽媽，將所有的精力都放在兒女的教育上，將所有自我的成就都擺在成就兒女上。但是，我也看到，蔡家父母將所有的心力放在智育的教育下，三個孩子在優秀課業表現的同時，顯然在人際關係上都有極大的問題。不斷的跳級，導致的是在學校裡的寂寞，沒有朋友，還有，人生閱歷顯然較同年紀的孩子貧乏。

　　 陳美儒老師對於這樣的教育行徑十分不贊同，在錄影現場就不停的開砲，導致對方有點小尷尬，因此我的角色其實比較像潤滑劑一般，偶爾開個玩笑，嘲笑自己很懶，沒有辦法這樣教小孩。不過，私底下，我很認同美儒老師的看法。

　　 美儒老師在建中任教三十年，得天下英才而教之，她說了一個故事我覺得很有趣。她說，有一年建中將所有數理資優的孩子集中在一個班上，那年，那個班上考上了六個台大醫科，十幾個台大電機。其中有一個「考壞」了的孩子，考上台北醫學院醫學系，放榜當天人就消失不見，大家嚇壞了，後來陳老師在碧潭橋畔找到了他。她想說的是，一路順遂、超人一等、資賦優異的孩子，並不見得是快樂的孩子。大家在一味追求學業的資賦優異過程中，不該忽略的是孩子的體能教育、品格教育、愛情教育、財物教育、人際關係、以及各種各樣生活中的歷練。

　　最好笑的，是二十年後，陳老師去參加這班同學的喜酒。在喜宴兼同學會上，眼看當年資賦優異、人人稱頌的這一群大男孩，分坐了兩桌，變成醫生、工程師，並為人夫、為人父，喜酒的菜一上，大家不約而同，紛紛低頭不停的剝蝦。其中最優秀的那一個男生，自顧自的吃蝦，結果被老婆狠狠的踢了一腳之後，也開始低頭幫孩子剝蝦殼！

　　哈哈！我在一旁，忍不住大笑！陳老師的意思是，「資優又SO WHAT？20年後，他跟一般頭腦普通的男人，並沒有兩樣！他仍然要在社會上生存，跟家人相處，結婚生子、養兒育女。」

　　今天我去上MOMO親子台時，忍不住跟現場兒童心理師分享昨天的錄影經過。他說了一句話我覺得超棒！他說：「人生的風景有多少？值得我們慢慢享用。何必急著把它壓縮著過完？」

　　沒錯啊！就是這種感覺！

　　我並不否定蔡爸爸、蔡媽媽的心血，也認為他們全心為兒女的付出非常值得讚美，但我相信，以他們夫妻倆資質的優秀，即使不在寶寶滿月前就開使用「閃卡」、「字卡」，奮力的教學，他們的孩子一定也可以順利考上北一女、台大電機！我相信，優秀的父母培育出的孩子，在學業上絕對不會差到哪裡去！只是或許多用了一、兩年的時光。

　　但是，童年的時光何其珍貴？

　　與其辛辛苦苦的製作閃卡、字卡、數目圖卡，為何不用這樣的時間多跟孩子去溪邊散散步、看看美好的晨光？與其花費時間教他「媽媽起床、爸爸讀報」的國語課文，為何不多講幾個好聽的故事、讀幾篇優美的詩歌？與其花時間背九九乘法表，為何不帶孩子看一場好看的電影，看一齣有趣的話劇？與其讓孩子先讀他還不需要知道的知識，何不帶孩子一起粉刷油漆、擦地洗碗、種花除草，或是去一趟育幼院、幫忙照顧其他失去父母的幼兒，讓他懂得關心這個社會？與其在十五歲時就在大學選修課程，為何不鼓勵她多交幾個閨中好友，去逛個街、打個工，讓她培養正常的社交關係？

　　在全力追求智育的時刻，我看不到的是強調孩子品格的教育、藝文的欣賞與正常的社交培養。最重要的並且是：生活的歷練缺乏。一個十六歲的女孩，正是最甜美的時刻，她應該要有她這個年齡所該有的青春、愛情，擁有運動與社交、懂得追求自己所愛，享有秘密與夢想。

　　我期望我的女兒十六歲時，除了唸書之外，看到人會主動的打招呼、微笑，對於長輩展現出應有的禮貌，進退得宜，而不是當別人向妳問好時，只知道直楞楞的瞪視對方、沒有任何反應。我希望我的兒子十四歲時，對於沒看過的環境充滿好奇，到了攝影棚會問東問西，而不是呆若木雞。我希望我的孩子能夠爬山、涉水，懂得探詢世界，求知慾不僅僅限於學業。我希望她在苦讀ABC時，除了用來看TIME雜誌，更能領略毛姆、莫伯桑筆下人生縮影。

　　是的，生命何其珍貴？求知何其快樂？我並不急得他們跳躍度過，也不在意是否速成有效，我只希望他們慢慢享受、領略其中美的世界。

[文學]張 錯。彈指

　　我們在春天的屋子裏，
　　喝著綠茶，聆聽古琴，
　　並且看著屋外的流水與落花，
　　春天已經來了，
　　我們開始談論生命，
　　以及種種的困惑，
　　譬如永恆，愛情，與及輪迴之類，
　　一朵杜鵑悄然地飛墜，
　　並且在一個小小的渦漩裏打轉，
　　嫣紅的花瓣開始為水勢入侵，
　　渾似一節漉溼的衣袖；
　　我們仍然固執地追述彼此的感覺──
　　「今早的心情像新沏的一壺茶，
　　不濃也不淡。」
　　「我們兩人在生命滂沱的大雨下
　　偶爾避雨在屋簷而相識，
　　而竟也愛上了。」
　　在時光的迢遞裡，
　　即使在如此短暫的早春，
　　我們探索著彼此的相同與相異，
　　並且爭執著一些生命毫無意義的困惑，
　　譬如永恆，愛情，與及輪迴之類，
　　可是我們又隱隱知道，
　　再沒有什麼現在的事件與人物，
　　能夠取代那些過往刻過骨，鏤過心的──
　　你永遠想著追憶著你的，
　　我永遠想著追憶著我的。
　　我們都知道，
　　無論如何纏綿的現在，
　　瞬間就成彈指的過往了。
　　無論生命如何喧嘩憤怒，
　　在半夜最孤獨的時刻，
　　身傍唯一的伴侶仍然是一個孤獨的你，
　　所有眼淚都是自己眼淚的觸發，
　　所有嘆息都是自己嘆息的迴縈。
　　我們無奈一如春天的落花，
　　隨波逐流在時間的河流裏，
　　我們手足無措於小小的漩渦，
　　浩劫之餘，我們也曾飄泊，
　　並且慶幸劫後的殘軀，
　　我們會彼此依偎憐惜，
　　靜靜感覺時光的流淌，
　　我們好像感覺到──
　　生與死，
　　愛與恨，
　　合與離，
　　似乎堅持著它們反覆的規律，
　　所以在春天的夜裏，
　　我們格外珍惜──
　　短暫的生，
　　短暫的愛，
　　還有短暫的合！
　　暮色像一塊輕柔的紫緞，
　　把我們像花蕾般包擁起來，
　　有一種溫暖瀰漫在我們底語言裏，
　　因為我們在追憶，
　　一個季節或一個市鎮，
　　一些事件的觸發和結束；
　　我們知道──
　　春天的屋子，
　　春天的古琴，
　　春天的杜鵑，
　　永遠不會消逝，
　　一如我們底魂魄，
　　秋天的葉落，
　　猶似死亡，
　　春天的新葉，
　　猶似轉世，
　　消逝的是我們固執的身分，
　　以及一生固執的戀情。
　　淅瀝的流水，
　　點滴的時間，
　　彈指之間，
　　念瞬之間，
　　無奈與執著之間，
　　惟有沉默的屋子，
　　魔幻的古琴，
　　黯魂的杜鵑，
　　堅持著彈指間的古樸，
　　以及孤寂。




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深刻而華麗的文字。

[文學]斷頭詩 。鯨向海

　　關於愛你
　　我已經想得太多
　　但願我可以像一個無頭騎士
　　那樣愛你。

　　關於幸福
　　我已經想得太多
　　隨便一隻無頭蒼蠅都可以
　　比我幸福。

[文學]叛逆與逃脫‧郝譽翔

我出生在高雄，七歲那一年，全家遷移到台北，住在北投。

我對於高雄的記憶，已是十分淡薄了，然而，我卻清楚地記得，剛來到台北時的窘境，功課跟不上同學，家境也不如別人，才藝平平，彷彿從雲端一下子掉落到凡間。但母親告訴我，這沒有什麼好奇怪的，因為這裡是台北啊。國小畢業後，母親又說，北投的國中沒有競爭力，考不上好的高中，所以她幫我遷戶籍，越區到士林去讀國中。而那竟是我人生中最黯淡的一段歲月，沒完沒了的大考小考，我總是全班倒數一二名，經常被導師點名，指著我，大聲說我是害群之馬，把全班的平均成績拖垮…。

我知道，那時不止導師恨我，理化老師恨我，就連國文老師都恨我。國文老師的個子非常嬌小，臉色蒼白，但聲音卻十分宏亮。她上課的方式，便是帶領全班用喊口號的狂熱語氣，把課本從頭唸到尾，反覆不停，直到下課為止。而當同學在瘋狂地朗讀時，我卻多半閉著嘴巴，這一點，徹底地激怒了她。

我恨她毀了我對國文的興趣，但是她更恨我，相形之下，我的恨意是如此的微不足道了。我被揪到走廊上去罰站，望著對面大樓放牛班的學生，在教室中快樂地嬉戲著，而我的背後傳來班上朗朗的讀書聲。我既不憤怒，也不鄙夷，更不羨慕任何人，我只是非常漠然地站著，彷彿是站在兩個世界的夾縫中間，誰也不是。

後來我念高中，念大學，逐漸地從北投、士林，進入到台北市區，彷彿是一趟從邊緣進入到中心的歷程，我的周圍出現了越來越多所謂具有「競爭力」的都市人，而我也才恍然大悟，在某種意義上，北投是台北的鄉下哪，然而，我卻始終覺得自己仍然是站在兩個世界的夾縫之中，孤獨一人，誰也不是。直到今天，我似乎都還站在這樣的位置上，不願屬於任何體制，也不願受到任何秩序所掌控。

這種狀態或許可以名之為「自由」，但對我而言，那卻是非常單純的一個姿勢：一個被世界拋出去的，罰站在外面的孩子，疏離，不安，冷漠。

也因此我必得要找到什麼，做些什麼，否則不安的靈魂一直漂浮在半空之中，不是死亡，就是發瘋。於是我用文字建構起我的世界。而寫作就是我的錨。如果抽去它，我將什麼都不是，我將被汪洋所淹沒。

也因此我喜歡小說，喜歡編造故事，而不是詩。從小就喜歡。七歲時，每天放學後漫長的下午，我便坐在陽台上，握著鐵欄杆，一邊眺望北投遠方的青山，一邊說故事給姊姊聽。

我最喜歡說恐怖的故事，彷彿故事不恐怖，就一點滋味也沒有了。有一次，我說了一個關於十一位兄弟的故事。十位哥哥都不幸被酋長殺死了，酋長把他們的頭顱割下來，懸掛在廣場的繩子上，一顆一顆的，像是在掛葫蘆。排行十一、年紀最小的弟弟奉命去找哥哥，他騎著一匹白馬，走到了廣場，看見懸在半空中的十顆冰冷的人頭，不禁嚎啕大哭起來。

「結果呢？」姊姊緊張地問。

我想了一下，說：「結果他也死了。他也被殺死了。繩子上掛著十一顆人頭，風一吹來搖搖晃晃的，四周都是嗡嗡的蒼蠅在飛舞。」故事到此，戞然而止。我和姊姊都安靜下來，陽光斜照在午後的巷子裡，發出不真實的灰濛濛的光芒，四周圍的公寓是如此安靜。好像所有的居民全都消失了一樣。我忽然覺得自己真的非常殘忍，所謂「故事」，不應該有一個全軍覆沒式的結尾。我明白這是犯規的，但是我的心裡卻覺得很痛快。

因為犯規而痛快。我著迷於不近人情的故事，它們勾勒出一個古怪的幻覺，彷彿比真實更加真實。而這就是創作者對於現實人生的最大叛逆，與逃脫。

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Source：http://blog.chinatimes.com/haoyh1021/archive/2007/12/03/223096.html

[時事]活化中正廟的記憶工程 ◎范雲

摘自中國時報

在民主社會的首都核心中，一個榮耀舊時代威權統治者的政治空間，的確讓人感到不合時宜。然而，隨著政府的重新命名，以及「大中至正」匾額拆不拆的藍綠鬥法之爭，也許，我們更應該問的是，「中正紀念堂」與「台灣民主紀念館」的衝突，到底開啟了什麼樣的潘朵拉盒子？

所有經歷過威權歷史的新興民主社會，都必須經歷，如何面對社會內部在集體記憶上的衝突。

　中正廟的改造，關係的不只是一個空間、一個場所的未來用途，更關係到所有與這個空間的歷史記憶相關的人，在走入新時代的過程中，所想要攜帶的記憶。

　當主政者宣稱想要改造這個充滿政治意涵的空間時，要問的是，未來這個地方將展現如何哲學與情感的高度來面對所有的人民？我們改造的過程與目的，是不是能撫摸觸碰不同的歷史記憶，進而釋放出面對未來更寬廣的的視野？在民主的時代裡，這樣一個榮耀蔣介石威權領導地位的地方，又應該被如何重新記憶？

　改造中正廟，不是要活生生地快速將威權記憶抹除。將記憶抹除似乎是要告訴大家一切都過去了；然而，在這塊土地上，很多人的心中，一切都還沒有過去。拆除「大中至正」匾額的過程，讓我們看到，威權的歷史與記憶，並沒有真正被釐清。由於我們對歷史的怠慢，當威權的歷史仍在檔案殘敗的黑暗角落，等待被我們認識時，一紙合法行政程序的改造，只會淪為粗暴的記憶謀殺。當威權歷史的真相仍未被釐清時，如何處理象徵著記憶與情感的空間改造？如果大多數人民，都真正認識威權與蔣介石在這塊土地上的歷史時，我們應當要有信心，台灣社會會想要一個更深刻的記憶地標，在那裡，能夠透過靈性的洗滌，看待我們曾經失去的尊嚴與傷害，也見證這些傷痛中，我們所保有的希望與長出的力量。

　當然，所有涉及衝突歷史記憶的公共空間，都無法免於因為不同政治利益而相互對峙的政治力量。只是有些新興的民主社會，比其他的社會，具有更多的智慧，能將打開威權歷史的潘朵拉盒子，視為重建社會記憶的開始──在來回民主對話的過程中所產生的紀念空間，也許形式平凡無奇，然而透過所賦予的新詮釋，卻更可能與大眾產生共鳴。

　也許，當民間社會內部在釐清歷史真相的來回討論過後，我們會想要留住威權的空間，並賦予其多層次的新意義；也許，留下銅像是重要的。藉由銅像的巨大，我們得以重新感受，那如何將人變得卑微的威權統治。也許銅像的底層，該是懷念所有受難者的博物館。當我們走入地底時，可以感受到，「偉人」統治之下鎮壓了多少無辜的青春血淚。也許，我們需要留下一面象徵阻隔的石牆，來紀念戰爭以及因戰爭被迫離鄉、依侍威權領導，才得以暫守和平的人們。也許我們會重新為威權的廣場命名。因為那象徵威權核心的空間，曾經被反抗轉化為追求自由民主的人民廣場。如果面對蔣介石的歷史，我們社會內部有不同層次、看似衝突的回憶，那，未來改造的空間經驗，是否也能像面鏡子，照見每一個不同的來者，在這個空間中反省這段威權歷史與個人 的關係？ 阿根廷首都布宜諾的Plaza de Mayo，既是軍事獨裁政權暴力鎮壓發生的殘酷之地，卻也是一次又一次人民反抗的聚集廣場。阿根廷人民最後決定，在那個充滿了歷史意義的「舊空間」中，需要的不是剷除與重建，而是讓一層又層的意義重新被賦予。

　一個以民主之名為目標的紀念空間改造，不可能以非民主的過程，完成它自身的意義。而記憶的民主，更不可能是多數決的投票，它需要來回面對真相、理解、與人民主動重新再詮釋的過程。

　一個對台灣當代歷史具有重大衝突意義的公共空間，如果改造過程得當，它所召喚起的記憶工程，可能具有對各族群療癒的潛在力量。希望未來，當我們走入這個曾經叫做「中正紀念堂」的空間時，它可以讓我們每一個人，不分世代、族群、與身份，覺得有力量、也有希望一起面對共同的未來。

（作者為台灣大學社會系助理教授）

[經濟]亞洲靜脈經濟圈成形

2007-12-01 數位時代

以前，它叫「拾荒」；後來，它叫「酒酐倘賣嘸」；現在，它叫「靜脈經濟」—資源回收不僅止「垃圾變黃金」，甚至透過回收資源的雙邊自由貿易協定（FTA），建立「亞洲靜脈經濟圈」，讓日本成為亞洲資源回收盟主。

有人靠著回收資源以維持生計，有ＮＰＯ（Non-Profit Organization，非營利組織）推動資源回收，將款項移做公益。但有一個亞洲國家，想建立資源回收的自由貿易協定，以出口回收資源、進口再生資源，主導「亞洲靜脈經濟圈」，樹立其在亞洲的地位—這個國家就是回收資源與中古家電金額占出口總額一○％的日本。

在原物料與貴金屬價格飆漲的現在，日本希望運用其處理資源回收的技術，以及鄰近世界排放廢棄物最大國—中國大陸的地利之便，能夠掌握亞洲靜脈經濟圈的主導權。

目前以正當管道從日本出口到海外的回收資源，已經超過五千億日圓。源於垃圾的資源回收相關產業，可能成為未來日本經濟產業政策中的主角之一。

日本掌握九條回收路線

《日經商業周刊》於今年九月製作了一個關於「亞洲靜脈經濟圈」的專題，文中指出，從日本的觀點來看，從日本到亞洲有九條出口廢棄物的路線，這些從日本出口到亞洲各地的資源回收產業，稱之為「靜脈產業」。相對於新商品製造與配送的「表面」產業，將廢棄物的處理與資源回收稱之為「靜脈」產業。

各國之間資源回收的進出口，必須遵守巴塞爾公約（Basel Convention）的規定。巴塞爾公約是在一九八九年三月由聯合國環境署（ＵＮＥＰ）召集一百○五個國家與歐盟共同簽署，在一九九二年正式生效，目的在於避免有害物質跨國轉移，減少有害廢棄物的產生，同時防止非法跨國運送行為。

巴塞爾公約之外，中國大陸則規定不可進口附有髒污或是與生活垃圾混合的廢棄塑膠。因此，運往中國大陸的廢塑膠必須符合中國大陸的規定，靠著人海戰術將垃圾做好清潔與分類，才能出口到中國大陸。

亞洲靜脈經濟圈的起點源於日本，主要是因為日本商品推陳出新速度很快，每年被淘汰的真空管電視機、冷氣機、洗衣機、冰箱等家電或手機等３Ｃ電子商品不計其數。因此，從二○○一年四月起，日本開始實行《家電回收法》，規定回收程序，對於特定廢棄家電（冷氣機、真空映像管電視機、冰箱與洗衣機）的回收，消費者必須付給製造廠商一筆回收費用，然後將廢棄家電拿到製造商的零售店，零售店再將消費者的廢棄家電交到廠商指定的回收工廠。

事實上，廢棄家電當中有許多仍是可使用的家電，但因《家電回收法》沒有將仍可使用的中古家電考慮進去，只是將所有廢棄家電都當成「不能使用的廢棄物」。因此，根據日本經濟產業省（經濟部）與環境省（環保署）的統計，二○○五年回收的四種家電有二千二百八十七萬台，其中遵守法律按部就班回收的僅有一千一百六十二萬台，其餘有五百九十四萬台被當作中古商品出口到國外銷售，有二百五十一萬台在日本境內資源回收，有一百七十七萬台出口到海外進行資源回收，有一百○三萬台在日本境內被當作中古商品銷售。換言之，有三成的廢棄家電都已出口到海外。

由於法令規範不夠完整，反而給許多中古商品業者鑽漏洞的機會。例如將日本當成廢棄物的家電，當作中古家電出口到海外大撈一筆，也因此廢棄家電無法在日本境內就能完成資源回收。但這樣的法令漏洞反而形成「亞洲靜脈經濟圈」興盛的原因之一，回收資源出口海外，經過回收與再製之後，成為家電商品的零件組，再進口到日本。

亞洲國家提供人力資源

根據《日經商業周刊》的估計，去年從日本出口到南韓的回收鐵屑達三百三十七萬噸，出口到香港的回收塑膠有一百萬噸，就連台灣，也有來自於日本的回收鐵屑與回收紙。另外，日本輸往中國大陸的回收鐵屑達二百七十五萬噸，相當於一千四百二十三億日圓，其他還有三十七萬噸的回收銅屑、八萬噸的回收鋁屑、三百一十九萬噸的回收紙。

日本將資源經過簡易分類之後，出口到中國大陸等勞力密集的市場，善用海外勞力密集的優點，以人海戰術進行後續處理。

以塑膠為例，輸往中國大陸之後，再以人力分為ＰＥ、ＰＰ、ＡＢＳ樹脂等類別，進行加工後成為再生原料。這些塑膠再生原料出口到其他國家，以作為洗衣機底盤、吸塵器的框體原料。

日本也有獨門的資源回收技術，例如分解電子基板當中的稀有金屬（金、銀、白金、鈀）。這項技術吸引國外將電子基板出口到日本進行處理。例如今年八月，新加坡出口廢棄的電子基板到日本，就是希望以日本的獨家技術分解稀有金屬。事實上，根據巴塞爾公約，兩國之間要進出口廢棄的電子基板非常不容易，不過日本與新加坡之間斡旋了七個月，最後兩國之間取得協議，讓新加坡可以將電子基板出口到日本，進行貴金屬的提煉。

以資源回收為名的帝國主義？

由垃圾展開的巨大產業，日本漸漸成為亞洲靜脈經濟圈的主導者。不過，在進行回收資源的自由貿易協定時，環保團體一直不斷提出疑問，認為在資源回收及毒物出口之間，其實只有一線之隔。

對於環保團體而言，日本所謂的「亞洲靜脈經濟圈」，其實只是將出口有毒垃圾的行為加以「美名化」，環保團體批評此舉違反禁止將有毒垃圾境外轉移的《巴塞爾公約》，有全球150個環保團體指責日本將有毒垃圾貿易自由化，因而發起「亞洲不是日本的廢棄物殖民地，停止有毒物質貿易！」（Asia is Not Japan's Waste Colony! Stop Toxic Trade!）的抗議。

[文學]西蒙波娃的愛情/陳玉慧

聯副 2005.12.27
西蒙波娃的愛情
◎陳玉慧

沙特是我的初戀，他是第一個吻我的男人，他溫暖而熱情，只有在床上不是如此，我們的性生活並不協調，剛開始那十年還好，後來便自然熄火了。

女權先驅西蒙波娃是跟誰說這些話？她的美國男友艾爾葛恩。她在信中告訴他，沙特對性生活沒有興趣，而遇見艾爾葛恩使她對肉體重燃激情，他改變了她的生活，使她度起「第二春」，連卡繆都稱讚她「變年輕了」。波娃在一封封情書中大膽而私密地向情人透露情欲的渴望，並自稱是艾爾葛恩永遠的妻子。

當年，波娃為什麼不離開沙特投入艾爾葛恩的懷抱？按照波娃的說法，沙特是一個可憐而孤獨的人，「沙特需要我」，她對情人解釋，並且希望對方理解，她不是因為事業榮譽或金錢等因素而留在巴黎，不去與他長相廝守。

我可以想像艾爾葛恩收到信是如何沮喪。他曾問她，妳對我的愛是否超越一切，「妳會不會為我死？」他一個人在芝加哥的波蘭酒吧及賭場消磨時光，可能在喝醉酒後逼問她。波娃回答，「我非常非常地愛你，但我不會為你死。」

艾爾葛恩有可能為波娃死，他幾年後曾自殺未遂，他的憂鬱症和自毀傾向使他的寫作生活進度緩慢。那時他已對分隔於大西洋兩地的愛情不抱希望。他不會說法語，經濟情況不穩定，在與波娃陷入愛戀後，雖然寫了一本後來改編成電影的暢銷小說《金臂人》（由法蘭克辛納屈演出），好萊塢電影製片還付了大把鈔票請他到加州去編劇，但此事搞得不歡而散，艾爾葛恩是一個愛喝酒及好賭博的人，一夕可以花去剛領到的版稅。

他去過巴黎，那個在情人筆下的夢幻之城。沙特巨大的身影揮之不去，而他雖然也是作家，但並不習慣拉丁區的文人生活，比較喜歡在二流酒吧鬼混或者去看拳擊和賽馬，如果他是浪子，那波娃是文人貴婦啊，更多的是維多利亞氣息。他沒錢也沒法留在巴黎。

而西蒙波娃也不會離開巴黎，即便她如此愛她的芝加哥男子。她當時想，她再也無法愛別人了。她想錯了，幾年後，她又愛上沙特的學生。但沒人懷疑她對艾爾葛恩的愛，只是，只是她為什麼不能為了愛離開巴黎？

看來，艾爾葛恩無法提供寬裕的物質生活，也不能改善她的安全感，而波娃視沙特為精神導師，她的精神生活圍繞著沙特，一切以沙特為重心，是她依賴沙特，而不是沙特需要她。

西蒙波娃在一九四七年一月拜訪美國，她抵達紐約後，被冠以「最美麗的存在主義者」之名，受到美國媒體的歡迎，藝文人物古根漢夫人知道她會前往芝加哥，請她一定要去見艾爾葛恩。波娃在那個城市待了三天，艾爾葛恩便是她的地陪，波娃離開芝加哥前，他在機場吻了她，那時她便愛上他了，後來她在給他的信中回憶：你一定也發現了。

波娃在她後來出版的美國日記裡記載了這個人。她說，人們常提到他，說他情緒不穩、神經質，我很高興自己是唯一暸解他的人，他有時的確粗魯，但那只是他的自我防禦而已。波娃則是一個自得其樂，有「愉悅天才」的女人。

波娃以簡潔及充滿情意的英文寫信，因手寫字跡有時不夠清晰，一些用字可能連艾爾葛恩都會錯意，譬如原稿beloved常被人讀成blond，但是就像波娃說的，「我的英文雖不夠好，但已好到足以讓你明白我對你永遠的愛。」

西蒙波娃當年雖未為了這段轟轟烈烈的愛放棄存在主義和巴黎，但她一生最愛的人仍是艾爾葛恩，下葬時都還戴著當年他送給她的定情戒指。

[議題]我們紀念的是怎樣的民主？

http://thomasfpeng.blogspot.com/2007/12/blog-post.html

我在google上以「中正紀念堂」為關鍵字，想搜尋網路上這段時間以來的新
聞。在搜尋結果之中，我不無喜悅地發現了公家機關的行政效率：過去「中
正紀念堂」的首頁已經完成了更名的工作，網域名稱為cksmh的網站已經更
名為台灣民主紀念館。在網頁之中，關於「台灣民主紀念館」的緣起，網頁
上是這麼說的：

1990年春，改變臺灣憲政歷史的學潮：野百合學運在此開啟。從此，不
論是民間團體或各政黨所發起的一連串臺灣民主遊行、社會運動，大都
以此地為出發或匯集地，中正紀念堂成為大多數國人見證臺灣民主化發
展的共同回憶。為紀念並彰顯臺灣民主發展之歷程，行政院於2007年5
月10日將中正紀念堂正式更名為臺灣民主紀念館，中正紀念公園也更名
為臺灣民主公園，整體命名為臺灣民主紀念園區。

將野百合學運標示為附著於「台灣民主紀念館」這個名稱之上的「共同回憶
」之起點，不可謂沒有道理；然而，這個命名及詮釋的方式，與范雲的文章
擺在一起，卻令我感到些許的謔諷（ironic）意味。或許我應該喝完桌上的
咖啡，跑到距離我一個十字路口的台大，揮汗奔進社會系館，攔住范雲，問
問她：當初的學運變成共同回憶了耶，這麼大一個地方，以那時的運動為起
點，凝聚了一個取代威權統治命名的歷史經驗耶，妳身為學運的一份子，難
道不與有榮焉嗎？難道不感動嗎？妳還有什麼不滿呢？為什麼要寫那樣的文
章？為什麼不出來說「首先我要感謝我的父母......」？好好好我知道學運
及其後的民主改革不可能化約為一個人的功勞（無論是妳、其他學運領袖或
是阿輝伯），但妳至少應該低調地跟全體台灣人民分享榮耀吧？從那個飄盪
著美麗島歌聲的黃昏到今天，台灣的轉變難道不令妳動容嗎？

范雲會如何回答我？我永遠不會知道。我可以知道的是，身為一個無緣野百
合學運、無緣於民主運動、知道何謂政治之時老國代已經下台，走進范雲聽
美麗島的校園時政黨已經輪替、看起來已經坐享民主化果實的晚輩，我可能
比范雲更貪心。因此，若是范雲對這段時間以來關於中正廟的政治角力有所
焦慮，我想我的焦慮可能不少於她。

我焦慮的是什麼？這樣的焦慮是以怎樣的嚮往為參照標準？後一個問題比前
一個問題容易回答。我所嚮往的，跟范雲或李丁讚沒有太大的差別。關於中
正廟的名稱，范雲期待的是「民間社會內部釐清歷史真相的來回討論」，李
丁讚訴諸的則是「對戰後史的共同理解」。在我引用的這兩段訴求之中，范
雲的比較像手段，李丁讚的則比較像目的。簡言之，我所嚮往的是民間社會
自主的討論，在其中不同的歷史詮釋能夠在衝突中尋找相互理解的可能，或
許最終能夠相互妥協。若非如此，則一切官方話語中的的「蔣介石功過」，
跟中國給毛澤東的「三七開」，只有「民選的官方」和「專制的官方」的差
別。

我絕對同意，「民選的官方」和「專制的官方」當然是有差別的，而且差別
很大。「專制的官方」只提供我們一種歷史話語，而這種歷史話語，在最極
端的情況下，理論上可以只代表政府的意見而沒有任何「人民共同記憶」的
基礎；「民選的官方」，視政黨生態，容許了兩種或更多的歷史話語版本，
並且每個版本背後都自有其假想的支持者。如果政黨想要討好選民，總會讓
其設定的假想支持者不要太過度地偏離市場。

民進黨政府的更名或是「馬英九選上再改回來」的說法，或許已經表現了在
政黨政治的架構之中，不同政黨是如何地競逐「民選的官方」的地位，並且
提出其歷史話語的版本來叫賣。在這一點上，我們可以看出政黨輪替的價值
——在「歷史功過」的問題上，我個人認為，台灣的表現（以蔣介石為例）
比中國（以毛澤東為例）更加民主。然而，這種民主似乎不以「社會共識」
為目標，而只表現在不同歷史詮釋的成王敗寇上。如同我們小學的民主教育
：「少數服從多數，多數尊重少數」，無論多服從、多尊重，無論有朝一日
多數是否會變成少數、少數是否會變成多數，總之，這種民主想像之中總是
有多數與少數，而遺忘了在公共領域之中走向妥協甚至共識的可能。

焦慮及作為其參照標準的嚮往其實是一體兩面，因此我的焦慮也很容易描述
。在整個中正廟的更名風波之中，我只看到政黨間在技術問題上的交鋒，如
同李丁讚說的，執政黨「為了不觸犯法規，竟然透過層層修法的方式，來達
成自己的政治目的」；執政黨尚且直接提出了蔣介石作為威權統治代表的歷
史話語，相對地，在野黨的表現更加曖昧、更加「口嫌體正直」，以古蹟維
護為名不讓工程車進入牌樓前的空間——如果牌樓前的地磚尚且不容破壞，
那之前中正廟主建築的屋頂琉璃瓦全面翻修又是怎麼回事？不同的政黨提出
的話語，總是將社會的情感能量引注到台灣民主紀念館的牌子擺在哪裡、牌
匾要不要拆、公車與捷運要不要改站名、馬英九要是當選總統要不要改回來
，而極少面對台灣社會中不同的歷史話語、不同的情感結構。政黨尚且無意
進行歷史話語的較量，遑論對話；政黨無意對話、媒體又老是關注公車站牌
進行歷史話語的較量，遑論對話；政黨無意對話、媒體又老是關注公車站牌
，台灣社會到底要在哪一個公共空間開啟不同歷史經驗間的民間對話？

我們剛剛從「打破頭」轉型成「數人頭」，期待人們頭蓋骨裡面的東西能夠
交流是不是還太早？無論答案為何，我相信有人不甘心看著台灣社會停留在
數人頭的階段。范雲正好是其中的一個例子，她參與了由台灣促進和平文教
基金會、時報文教基金會與公共電視共同合作的「來自民間的對話」工作坊
（http://www.frontier.org.tw/ost/pubtv02.htm）。李丁讚當然也是一個
例子，他寫了〈別丟了文化養分〉與〈歷史煙霧中的牌匾〉等文章。未曾經
驗到威權統治、坐享民主政治果實的我，想來有理由比他們更不甘心一點。
若是要表明自己的結論，剛好日前已經看過兼具美感與理念的一句話可以借
用，我也就樂得拾人牙慧了：

這座島嶼，好不容易從幽閉而獨裁的港灣，航向自由開放、卻充滿不確
定的大洋。這一趟沒有回頭路的航行，不只有藍綠兩個光點，而我們還
在旅途中。

——吳介民，〈公民審議 解決民間對抗〉，中國時報，2007/11/27

[文學]記雨中的畢業典禮。鯨向海

　　我只是想要跟你說
　　一切還是有希望的，儘管
　　為著我們是如此的朋友
　　我只能告訴你
　　連我自己也不確定的這些
　　但大雨終於降下來了，雨便是這樣
　　夾在許多詩歌和髒話的中間
　　似乎有些永恆
　　可以就這麼滴中衰朽的手掌
　　失去光和熱的，曾經那麼溫和的臉孔
　　因此彷彿願意再次相信
　　依舊有人在遠方，永不放棄地
　　尋找著我們的下落。

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世界上唯一不變的就是"改變"。

[文學]車站便當／李明璁

中時人間副刊三少四壯集20071208

台灣近幾年廣設大學，有人憂心高等教育變得浮濫。其實半世紀前的日本，也曾面臨相似變革。歷經戰後學制改造，大學如雨後春筍地設立，幾乎只要是「車站有賣便當」的城鎮，就有一所新大學。當時許多人便戲稱此類學校為「弁（車站便當）大學」。

車站便當因其多量多樣、便利大眾，而成為一種譬喻。自從西元1885年第一個便當在宇都宮站正式販售，至今全日本的鐵路便當種類據說已超過兩千。世界上沒有國家像他們這樣，在一個小小鐵路餐盒上費盡心思；透過研發創新與包裝行銷，復振了鄉土飲食和味覺記憶。

早在百年前，日本國鐵對火車便當的宣傳廣告就相當積極。隨著鐵路交通的效率化，停車時間大幅縮短，「買便當上車慢慢享用」便成了一種既必要卻也時髦的集體行動。社會史研究者紀田順一郎甚至斷言：不是大眾旅行刺激了火車便當的消費；相反地，是享用火車便當的庶民趣味，帶動了大眾旅行。

種類繁多的便當，多數以木、竹、陶等自然素材為容器。豪華一點的，裡頭分上下層或數小格；有的則以若干小盒，巧妙堆疊而成。透過「塊體化」程序的烹飪操作，不同種類的食材被巧妙分隔、揉捏、接合、團組，使之成為小巧精緻的「一簇」，以便恰如其份地擺放就位。

便當菜餚的選定，可說是系統化的排列組合。首先須以時令產物，表現出春夏秋冬的季節更迭；然後要以特選素材，凸顯出風土人情的地域差異。以東海道支線為例，由東向西，沿途車站便當就包括了橫濱的燒賣、靜岡的鯛飯、濱松的鰻飯、岐阜的香魚壽司、米原的麥餅壽司……等等「知名品牌」。

車站便當所散發強烈的地域主義氣味，恰好是對火車便捷穿越疆界的一個反向回應。對旅人而言，不管是意欲或被迫遠行，快速交通所可能投射出「城鄉無時差、四處都一樣」的「去除領域」感受，或許就在車廂裡大啖風味便當的時候，重新想像、並接合回一種「再領域化」的認同。

前京都國立博物館館長林屋辰三郎曾表示：日本是個「什麼都有，但什麼都不多」的國家，於是人們必須發展「量少卻多樣」的豐富象徵；菜色繁多的車站便當正是實作範例。在競爭激烈的市場中，成功的便當不只有料，還得推算出多數人喜好菜餚種類的最大公因數，而能把大家都愛吃的至少放個兩三樣進去。

也就是說，多樣化的食材，在格狀化的容器裡被塊體化地呈現。便當於是展演出一種調色盤般的豐富姿態，裡頭每一種食材都是對另一種的幫襯與烘托。它們之間或許沒有主要次要或先吃後食的垂直從屬，只有互為裝飾點綴的水平聯結。

相對於西方人的外帶食物，總有一種清楚的中心性（如三明治與漢堡必先預設一個核心主肉品的存在、然後才以蔬菜陪襯和麵包覆蓋），車站便當再一次呼應了羅蘭巴特對日本料理的概括：是一種「沒有中心的菜餚」。

車站便當使得「在外面簡易快速進食」這件事，變成一種充滿即興趣味的遊戲：我們不需要緊抓著「中心」、生怕沒夾緊的食物漏掉而賣力咬進，而可以根據個人偏好或當下心情，在快速移動的車廂裡緩慢咀嚼。甚且，我們不只吃下了一個便當，也在一連串的豐富選擇與讚嘆凝視中，吞入了一點美學和認同。

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很喜歡李明璁的文章 :P

[電影]我在墾丁*天氣晴

公共電視─「我在墾丁天氣晴」搶鮮看
http://tw.youtube.com/watch?v=nYZv_NR-wmg&feature=user

公共電視─「我在墾丁天氣晴」MV
http://tw.youtube.com/watch?v=i6XT77aETgQ


12/15 公視晚上8:30 首播

網路暢銷作家雨不停（張鈞甯飾）、衝浪教練鍾漢文（彭于晏飾）、插畫家郭紹南（阮經天飾）、國家公園解說員方亮羽（李康宜飾）、警察小隊長林佐旭（李紹祥飾)幾個內心各有迷惘和傷口的年輕人，在墾丁相遇，和大自然相處，一步一步的，他們重新發現自己，找到接納自己和別人的方式……這是導演鈕承澤揮別電視連續劇的告別之作。

[自省]乖，我們都要堅強。

給同梯的某先生：

好好地撐過剩下一個月的魔鬼專訓吧。下了部隊，還有立委和總統大選的暴動等著我們哩（昏）～當兵的男人就像白老鼠一樣無害，每天被關在像監獄般毫無自由的營區，地球一樣在轉，可是我們的時空好像鬼打牆一樣地不斷重複，我們不能決定外面的世界的改變，也無法預知上一刻擁有的，在下一秒是不是早已易主，就像我MSN暱稱說的一樣：平安退伍才是真的！

趁當兵好好鍛鍊身體，一生中做的伏地挺身我想不會比這兩個月做的還要多，換個角度想，以後出社會奮鬥，為自己將來打拼，真的很難挪出什麼時間去做這麼大量的體能訓練，就當作現在正在為以後的奮鬥建立堅強的後盾吧！

是你的就會是你的，對，這是確確實實的安慰，我不想說什麼好聽的話，你自己現在這樣憔悴，她不會為你掉一滴眼淚，好好把思緒整頓好，趁當兵好好磨練自己的心性和定力，我自己這兩方面也不好，但男人跟男孩的差別就在這，我們大家都要努力，別忘了我們退伍要一起自行車環島的

[互動]一個我很欣賞的女性金錢觀

作者 vivien1983 (重回半個人的生活) 看板 MenTalk

就我的經驗來說，這問題真的很有學問
也是要視個別情況調整～先說我是女生，24歲，有在上班

以前我是學生的時候，跟男朋友是各付各
雖然我們也不常花錢...而且也沒什麼錢啦
最常花的錢是放學後吃吃雞排之類的吧
我會讓他先付給老闆，再私下給他我的那一份
我不會公然就拿出錢讓他在老闆或其他同學面前平分

之後出社會工作了，男朋友在南部讀書
我們平時很少見面，而且我在賺錢他是學生
當然不好讓他花很多錢囉
我會在發薪日的時候去找他，一起去吃一頓好的(499吃到飽之類)
當然這部分我會出，他出一些小錢就好(20西瓜汁之類)
他平時也會省吃簡用，省的錢上台北找我
有時候我也會貼他一點車資，因為他一省錢就是餓自己

現在男朋友是社會人士，賺的比我多更多
他不會讓我出錢，我就是買小禮物給他囉
早餐也是由我包辦買給他，其它有時候一起出去吃的費用他出
(夜市之類的囉，若是貴的餐廳我會私下塞給他)
跟我還有我家人一起出去吃飯的時候
我會先給他3000左右，讓他在我家人面前付賬(不能讓他請客)
前幾天他買了5000元的熊娃娃送我(一直說想要~"~)
我有點嚇到，雖然真的很高興可是太貴了
又私下偷放3000給他皮夾

另外～
還有追求的情況
男友那時候追我，我們一起出國　他說費用都由他出
五天下來的確～花了不少錢
我後來在免稅店挑了一隻四千多的手錶
回國下飛機的時候，拿給他
"這是送你的禮物，謝謝你這五天的照顧喔^_^"



我覺得，女生真的真的不能都拿男生的
一定要回禮，這是一種禮貌，也是原則
就算這男生是在追妳，無論好感　不能讓人家白請
就算男生今天來幫妳修電腦，或幫妳一些事情
也要表達感謝之意
跟男生出去，付錢要有技巧　給男生面子　也給他裡子


女生不能仗著美麗的外表　去享受所謂理所當然的疼愛
男生都不笨的



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很成熟也很體貼的女生！大推 :D